（说好的加更，及时献上）

赵国，延康十三年，秋。

深秋！

秋风萧瑟，草木枯萎，落叶遍地，一派荒凉景象。

近年来，各地灾祸频发，水患、旱灾、地龙翻身等，又有诸般怪力乱神，再加上朝廷官府各种苛捐杂税，使得民生凋零，老百姓的日子一天比一天难过了。

……

一片绯红的枫叶落下，正落在一只修长而白皙的手掌里头。

陈留白站在树下，张口一吹，枫叶再度飞扬而去，飘飘忽忽的，落向未知的地方。

在他身后，是连绵苍莽的群山。

陈留白不知道这山的名字，离开陈家集后，他一路北行，没有骑马，只是步行。

竹杖芒鞋轻胜马，看取路上天下。

磨砺心境，淬炼心性，绝非耍嘴皮子，说说而已，最关键的一点是要亲身经历。

一言以蔽之：实践。

没有经历过的，那大都为想象。

而想象，容易导致空想，并使得陷入妄想。

“何不食肉糜”，那就是一种典型的妄想。

类似的典故例子不胜枚举。

日常生活如此，在修行上也是一样的道理。

在观想法门中，不管空想还是妄想，都可能造成严重的后果。

因为路子一旦走岔了，就很难再走得回头……

而不同的宗门，不同的人，他们对于心境上的磨炼都会不同，方法迥异，千差万别。

比如苦行憎，那过得真是苦；

比如修闭口禅的，直接把自己变成个哑巴；

当然，还有在红粉中打滚，借此识破骷髅的做法，只是瞧起来，不像是磨砺心性，更似是临阵磨枪……

孰对孰错，从来没个标准。

陈留白用断剑，不是说用不起别的剑；他穿草鞋，亦非说买不起好鞋。

只是一种自我的表现形式而已。

形式是很重要的存在，无处不在，皆因一切观想，都源自形式。

然后才会诞生出感应来。

他倒不是刻意为之，就是觉得顺手，舒服了。

这一点，和恪守清规戒律的人完全不同，不是一回事。

所以就把那断剑送给了陈文庆。

就这样，陈留白走出了陈家集、走出了茂县、再走出了江州……

这不是自我放逐，而是自我寻找。

走着走着，看见这一片大山甚好，于是上山，寻了个适宜的地方住下，开始修行。

选择这里，一方面是清幽，无人打扰；另一方面便于狩猎，不愁肉食。

山中有猛兽出没，虽然达不到血食级别，但也是精食层次。

大不了，多吃几顿便是。

这一路来，他竟没碰到妖邪，倒是有些稀奇。

其中原因复杂。

有些妖邪嗅觉灵敏，感受到陈留白身上的气息，立刻就闻风而逃了；

与此同时，朝廷的靖夜司也不是光吃干饭的，大的搞不定，小的总能收拾了；

还有武林中的诸多门派弟子，他们纷纷出来闯荡江湖，打着降妖除魔的旗号，进行狩猎……

再说了，陈留白走的是官道大路。

像茂县那些虎狼之妖，主要是披了画皮，冒充了官位身份，极具隐蔽性。