陈留白进入教谕署，继续到堂上翻阅剩余的宗卷；胭脂马则自己返回后宅，“得得得”的，身形优雅。

它如今灵性十足，只需一个化形的机缘。

陈留白在考虑，应该给它准备一份妖族法门，引导其正式踏上修行之路了。

只是那法门，也不是说找便能找到的。既然要找，也得找一门好的。

……

高化城中，旁门修士众多，最具代表性的，共有四家，分别为刘家、顾家、彭家、何家。

每一家，所学的法门俱是不同。

由于根深底厚，被称为“四大旁门世家”。

不过这个“四大”，只局限于高化本地，到了别处，就不管用了。

比如说在南陵城，又有别的旁门世家存在，更不用说在整个百越郡，甚至山北域中。

当真是“世家”林立，修士众多。

这正是修行大世的特性！

其一：盘踞在洞天福地的，则为仙门大宗。外面的人说起来时，一般都会说是“哪座山”，甚少直呼其名；

其二：洞天福地之外，只要有灵脉的地方，基本都会有着一些山门教派；

其三：山门教派之外，就轮到数目众多的修行家族了，规模大的，皆称为“世家”；

至于最底层的散修之流，更是如同过江之鲫，不可计数。

庞大的修行人口基数摆在这，自然是人才辈出。然而对于边陲之地，不得玄门真传的情况之下，达到第二境的化神修士，基本就到顶了。

再想往上，几无可能。

而由于化神的具体情况，千人千面，加上掌握的术法和法器的不同，以及斗法经验等。从而导致同为化神修士，彼此间的实力也会千差万异。

这没什么好说的。

重要的是，除了少数者，大部分的修士都会有着上进之心。

当他们找不着前进的道途了，便会另辟蹊径。

随着天地动荡，灵气衰减，香火神道应运而生。

神道与仙道，就此形成了两条不一样的路子。

旁门左道者，基本都会走上神道之途，求不得长生，死后守得一点清灵，接受香火供奉，也就等于是继续活着了。

只是成神亦非易事，很多很多的散修，充其量只处于信徒的阶段，选择敬奉某个教派神祗，并从中获取法术力量。

从某种程度上讲，这种获取法术力量的渠道和方式，可要比拜师学艺简单不少，称得上是一条捷径。

人们都喜欢走捷径，哪怕这绝非大道。

毕竟有路可走，总比困顿不前好得多。

在形式上，祭祀三清帝君神像其实就是神道的表现了，只是三者高高在上，虚无缥缈，无论敬奉的人有多么虔诚，采取了多少种法子，始终不得感应。

所以人们只得去供奉别的神祗。

刘家为豢灵一派，他们世代供奉的，名为“百妙灵君”。

今天，刘家胜一如往常般在灵君神像前祭拜，毕恭毕敬，一丝不苟。

在神道规矩中，供奉祭祀是非常严格的礼制，步骤不能乱，礼数不可缺，稍有错漏，便可能导致神祗发怒，那之前所有的努力付出，都将付之东流。

烧过香火后，刘家胜出到外面，拿起那张请柬看。

请柬是教谕署的杂役老丁送来的，由刘家门子代收，再呈交到刘家胜这里。

当看到请柬上面的字，刘家胜不禁皱起了眉头。

这字写得并不好，笔画勾勒间，全是那种规规矩矩的匠气。

第一印象，他就认定，这不可能是陈留白写出来的字。

观人识字，以对方的行事作风，怎会是规规矩矩的人？

故而可以肯定，这请柬应该出自老丁之手。

陈留白要请客，却让個看门的杂役写请柬，这算什么意思？